近代作家张爱玲曾说“人生三恨”，一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼梦未完，实际上世间并无完美，不得完美就是一种完美，这是现实的格局，要不哪来维拉斯，哪来红楼梦？追求完美一向是一种高级弱智，钱钟书《奕棋》“如膜妄心应褪尽，夜来无梦过邯郸。”笔者以为这是对人生世事的大观察、大领略，从哲学意义上讲也算对人生意义的终极思考，因为人生的终极是含有悲剧意义的。斯生斯世，人们永远是对梦的追逐，对梦的向往，哪里赶得上苏东坡的境界，“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺苍海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”也许，只有真正懂得世事人生，才会对酒当歌，人生几何！
梦是大脑的一种生理活动，寄寓了人们的追求，梦与现实同样，都是一种情景经历，成为现实生活的一部份。以戏剧的专业术语来讲梦与现实，梦是自由情景与自由命运，现实则是规定情景与规定命运，不然就不叫现实了，梦也是现实的一种现象，它是人类思想活动的连续。从辩证法与相对论的角度看，纵观人生的全过程，现实则象一埸大梦，它离不开思想活动的介导，不过处在现实的规定情景中，常言，现实一埸大梦，人生几度秋凉。梦可看成人生愿望的缩小板，现实也可看成梦，不过是人生终极回溯的放大板，否则难以解释人到了老年，大多有人生如梦的感觉？百年的人生，对于亿万斯年的宇宙，那是何其渺小也，人无不恋其生，故颇觉人生短暂。梦与现实这二者从时间的长河上来看，那是有相当的共性的。
酒与梦是互有关联的，大率好酒的人梦想都多，酒醉梦深，梦想多的人也喜欢喝两口，饮酒之乐，既有生理的快意，更有精神上的愉悦。酒的醉意让人摆脱了现实的各种束缚和顾虑，可以忘掉功利，忘掉实际处境，给人带来解放感，人的精神得到了真正的舒展。醉境之际，曹植《酒赋》“质者成文，刚者成仁，卑者忘贱，窶者忘贫”。酒中的真味会使人体悟到了文化当中的某种盈虚之道——或独善其身，或知天命的人格力量。
酒与梦都是人们的精神家园，一种思想不能付诸行动，而只能萦绕在心头的时候，梦的出现就是必然的了，弗洛伊德说梦是人愿望的达成，但也未必尽然，唐明皇思贵妃何以“悠悠生死别今年，魂魄不曾来入梦”？有的人年青时总是梦不到初恋的情人，到了老年则入梦中来，大脑这个内存最像人的命运一样，不可理喻，奥妙难言，《梦的解析》尚有许多地方值得商榷。索罗斯先生谈到选择汇率体制时打了个比方，就象找女朋友结婚，不管娶了谁，都觉得没有娶的那个最有吸引力。这句话互文见义，对女人来说，总觉得没嫁的那个才更好。人生总是不完美的，感觉也是不完美的，这才是人生的真谛，佛教认为我们生活在一个婆娑世界，是有缺陷的。葛优说过一句台词“佛能看无限远”。
汤显祖临川四梦说明了失败与成功，仕途险恶与通达的均无意义，适于今人，则赚钱有意义，赚钱也无意义，在这个功利社会里，对后者赞同的人肯定不多，但钱真的赚得太累，或失去了人生的其它价值，那还有什么意味呢？钱并非就能与人生的所有价值划上等号。《南柯记》中淳于芬被逐出大槐安国，《邯郸记》中卢生享尽富贵美色，醒来方知是梦，《桃花扇》与《红楼梦》不愧为揭示人生的珍品，对人生作了最好的诠释，《好了歌》“世人都晓神仙好，唯有金钱忘不了，终朝所恨聚无多，临到多时眼闭了。”听上去感觉太消极了，不过真理通常是由时间来验证的。
《金刚经》云：“若见诸象非象，则见如来。”
很想表达的是，人们在现实生活中，若遇到了什么不开心的事，喝一点小酒排忧释怀，有利于健康。香山才情，昭映古今。闲来窗前读周易，不知山外几春秋。试想一下这种画面，不论出世入世，不是人生的一种很好享受么？
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